Vortragende und Abstracts

Mladen Savić (author@musil)

NUDLRADL & TAFALAN.
Ein Textbeitrag zur Ringvorlesung „Mythos Kärnten“ 2020 an der AAU Klagenfurt

Manche Landstriche und Regionen haben regelrechte Mehrfachexistenzen. Eine einzige wäre wohl zu wenig, und dies macht zu guter Letzt ihre Besonderheit aus. Was sie objektiv darstellen und ihrem Selbstverständnis nach bedeuten, ist immer vieles, vielerlei gleichzeitig und einiges nebenher. Oft liegen sie etwas abseits. Da ihre Uhren langsamer ticken, bremsen sie die Schnelllebigkeit der Moderne mit ihrem ständigen Nachschub an Neuheiten. Fast scheint es, als hätten dort, an der Peripherie geschichtlicher Zentren und Strudel, eine einende Erzählung und Tendenz sich nie durchsetzen können – nicht an einem Ort, zu reich an Liedern, Speck, Vergangenheit und Einflüssen, um nicht auch widersprüchlich zu sein, alles von umgänglich bis eigensinnig, von aufmüpfig bis hörig, von gastfreundlich bis fremdenfeindlich. Die Eindeutigkeit jedenfalls, zu simpel, um wahr zu sein, versagt hier vollends, im Urteil und auch in der Folge. Und doch finden Widerstreit und Themen der sogenannten großen Welt in diesen Grenzlanden ebenso eine lebendige und langlebige Arena, mit allen Grundfragen von Zeit und Gesellschaft, all ihren Stolpersteinen, Irrwegen und Lichtungen. In der provinziellen Einfassung des ewigen Entwicklungsstaus, im lahmen Rahmen des Abseits bleiben derweil viele Fragen länger offen und unter Umständen chronisch unabgeschlossen. Die Schatten von gestern sind schließlich überall und die Klänge von morgen hörbar aus und in der Ferne. Ich selbst komme ursprünglich aus so einem Land, naturschön, gebirgig und vielschichtig, ebenso herzlich wie schwierig – wenn auch von anderswo, vom Balkan. Nun will ich über eines reden, das auf seine eigene Weise nicht vor sich entfliehen kann, über eines, welches dem großen Künstler und Minnesänger Walther von der Vogelweide sowohl Respekt als auch Honorar schuldig geblieben ist.

Karantanija. Zunächst ein alpenslawisches Staatsgebilde, namensgebend, mit hohem keltisch-romanischem Bevölkerungsanteil, dünn gestreut. Davon ist kaum mehr übrig als ein steinerner Herrscherstuhl in Knežji kamen, auf Deutsch: Fürstenstein. Danach im Zuge bayrisch-fränkischer Besiedlung und Verwaltung allmählich zu Kärnthen geworden – eigenständiges Herzogtum seit 976, also älter als Österreich, dessen Name erstmals 996 in einer Urkunde fällt. Die Bedeutung dieser 20 Jahre Vorsprung ist rein symbolischer Natur, wobei die Symbolik dokumentarisch darauf verweist, von der Geschichte irgendwie abgehängt worden zu sein. Mittlerweile selbst ein österreichisches Bundesland, frei und einig, wie man im Abwehrkampf gerne gesagt hat, nach verlorenem Angriffskrieg, frei zu Katholizismus und Deutschtum, und sowieso nur zum Schein. Schuld an allem, habe ich mir von einem Nudlradl sagen lassen, trage ein Wasserkopf. Dazwischen ein Abstecher ins 1000jährige Deutsche Reich, das dann doch nur 7 Jahre durchhält, ehe es sich und seine umfängliche Nachbarschaft weitgehend in Trümmer legt. Immerhin ist am 5. April 1938 Hitler, der Führer ins Verderben, durch dutzende, dicht gedrängte Menschenreihen hindurch im Klagenfurter Hotel Sandwirt abgestiegen, nachdem er im Rathaus persönlich vom Fürstbischof, Pastor und Bürgermeister die Ehrungen der Stadt entgegengenommen hat.

Kärnten, kurz in der Republik auch ein gescheiterter Freistaat aus Haider’schen Blausäure-Träumen, leerer Rebellenrhetorik und sehr, sehr teuren Korruptionsaffären. Ansonsten auch als Koroška bekannt, wenngleich seltener unter dieser Bezeichnung, denn sie stammt von den Slowenen, von deren Existenz als heimische Minderheit ich beispielsweise erst nach und nicht in meiner Wiener Gymnasialzeit erfahren habe. Das Gleiche gilt für deren antifaschistischen Partisanenkrieg mitten im Reich des Grauens, einen ehrwürdigen Kampf, der aus unbekannten Gründen im schulischen Geschichtsunterricht unerwähnt geblieben ist, ganz so, als wäre er nicht der Erwähnung wert, sondern des Verschweigens, wie eine Art Schandfleck, oder schier unbedeutend – aus einer, sagen wir, bestimmten Perspektive. Und Protestantinnen und Protestanten, die widerständiger Weise, was gewiss auch wundert, die Gegenreformation überstanden haben, gibt es gleichfalls in der Gegend, bis nach Ariach hinein, im Kärntner Landesherzen, wo am Fuße des Wöllaner Nocks eine Dorfstraße die zwei Kirchen derselben Bibel voneinander trennt, die katholische und die evangelische.

Es ist überhaupt ein Gebiet wie geschaffen für ein touristisches Werbeprospekt: die sonnige Südseite der Alpen, zum Ski-Fahren und Baden-Gehen, mit weißen Bergspitzen, grünen Tälern und blauen Seen, teils aus Trinkwasser sogar, einen Menschenschlag hervorbringend, der alsbald zum freundschaftlich-verbindlichen Ton übergeht, die Hand auf die Schulter legt und in geradezu mediterraner Lebensfreude wie von selbst ein, zwei Schnaps auftischt. Am lautesten, versteht sich, und am wichtigsten ist das Unausgesprochene dabei: der stille Selbstschutz jovialer Distanz, die nachhallende Grenzlermentalität auf der Hut vor wechselnden Mächten und Allianzen, das noble Ausschweigen zwischendurch und eine ländliche Pose laxer Naivität, die letztlich keine ist. Die Betreffenden werden wissen, was ich meine, indes – ich mag mich auch irren … Robert Musil hat es immer für falsch und unredlich gehalten: „die Erscheinungen in einem Land einfach mit dem Charakter seiner Bewohner zu erklären“. Einiges an Kakanien ist, dessen ungeachtet, als dessen Geist geblieben an diesem Ort des „Heimweh nach Aufgehaltenwerden, Nichtsichentwickeln, Steckenbleiben zu einem Punkt“ vor der eigentlich falschen Abzweigung: „Sooft man in der Fremde an dieses Land dachte, schwebte vor den Augen die Erinnerung an die weißen, breiten, wohlhabenden Straßen aus der Zeit der Fußmärsche und Extraposten, die es nach allen Richtungen wie Flüsse der Ordnung, wie Bänder aus hellem Soldatenzwilch durchzogen und die Länder dem papierweißen Arm der Verwaltung umschlagen.“

Manchmal wirken kulturelle Kodes, auf die lokal in der Regel Verlass ist, in ihrer Freundlichkeit und naiven Unmittelbarkeit richtig sympathisch. Als 1960 der sowjetische Regierungschef Chruščov in der Kärntner Landeshauptstadt sich den Lindwurm, das städtische Wahrzeichen, zeigen und erklären lässt, soll er angemerkt haben: „Ungeheuer muss man umbringen.“ Hier ist es identitätsstiftend! Die Gastgeber hätten ihm, falls ihm je eines begegnen sollte, ein handgemachtes Ferlacher Jagdgewehr geschenkt – für alle Fälle sozusagen. Heute 2020 steht, für mich zumindest, außer Zweifel, dass rechtzeitig die Moskauer Deklaration hätte erlegt werden sollen, als politischer Blankoscheck, weil sie umso ungeheuerlicher wird, je öfter in Bezug auf den Faschismus jedwedes Unrechtsbewusstsein in der Kärntner Bevölkerung scheitert, und zwar nicht nur beim Treffen der Wehrmacht-Nostalgiker am Ulrichsberg, bei dem das Bundesheer übrigens erst seit 2009 nicht mehr offiziell teilnimmt, vielmehr auch in Pliberk bzw. Bleiburg, wo Ustascha-Nostalgiker sich alljährlich tummeln, um aus faschistischen Tätern Opfer zu machen und bigott ihrer Massenmörder gedenken zu können. Nicht ganz grundlos hat der Kärntner Autor Janko Messner in seinen Nachkriegsgeschichten einst betont, dass er „nicht zur Versöhnung“ und nicht „zur brüderlichen Vereinigung“ schreibe, sondern „zur Aufklärung, zum Nachdenken“. So erzählt er etwa in „Leningrad/Globasnitz 1942 – im Hintergrund Heiligengrab“ die symptomatische Geschichte von Joza Kuhar, der, kaum von der Ostfront in seine „Heimat“ zurückgekehrt, erfährt, dass seine slowenischen Verwandten und Familienmitglieder enteignet und ausgesiedelt worden seien, und sich daraufhin umbringt.

An Denkmälern fehlt es in Kärnten keineswegs. Auf Schritt und Tritt wird hingewiesen auf irgendwelche vergessenen Fürsten, Bischöfe und Baumeister von außerhalb, oder auf die Abwehr von Jugoslawien und die Volksabstimmung für Österreich, oder auf den Heldentod der eigenen Soldaten und Mörderbanden beider Weltkriege, oder auf die armen, vertriebenen Volksdeutschen und die bösen, bösen und selbstverständlich verbrecherischen, slowenischen Partisanen. Anders als Erwin Ringel, der in der Kärntner Sangesfreudigkeit ein Element der kindlichen Freiheit und des freiheitlichen Kolorits erkennt, erinnert sich Ingeborg Bachmann an ihre „Jugend in einer österreichischen Stadt“ mit folgenden kulturell schmetternden Worten: „Die Kinder haben keine Zukunft. Sie fürchten sich vor der ganzen Welt. Sie machen sich kein Bild von ihr, nur von dem Hüben und Drüben, denn es lässt sich mit Kreidestrichen begrenzen.“ Ich selbst habe mir zeitlebens über das ewige emotionale Mittelalter Österreichs hinfällige Gedanken gemacht und mich dabei immer gewundert, wie tief es sitzt in der familiären Erziehung und der Volkskultur als solcher. Jedes Mal, wenn ich als Kind mit den Eltern im Auto Wien in Richtung Adria verlassen habe und von der Triester Straße auf die Autobahn gelangt bin, habe ich ahnungslos gegrübelt, warum da am Straßenrand ein grünes Schild gestanden hat mit einem Pfeil und der Aufschrift: „Nach Kärnten“. Später habe ich mir sagen lassen, Haider hätte die kuriose Tafel dort gezielt aufgestellt.

Bei den verfassungsmäßig garantierten zweisprachigen Ortstafeln ist es, weil der Unwille dazu manifest werden muss, nie so leicht gewesen, Tafeln zu platzieren oder bestehende stehenzulassen. Und auch der Bundespräsident als Oberbefehlshaber der bewaffneten Streitkräfte, immerhin, hat niemals Soldaten ausgeschickt, um die Verfassung durchzusetzen, wahrscheinlich auch, weil im kollektiv unbewussten Kreisky-Waldheim-Kurz-Staat, in welchem der Paragraph prinzipiell die Moral überragt, der Preis für die Ablehnung von Unrecht zu hoch gewesen wäre. Aber alles ändert sich stetig und so auch die Zeiten und Verhältnisse, die zügig eine neue Zukunft hervorbringen. Lep pozdrav!